L'arrivée des Indiens au Jamaïque...

• Arrivée à la Jamaïque

En 1845, le groupe a débarqué à Old Harbour Bay. Ils sont venus de l'Inde du Nord, 200 hommes, 28 femmes de moins de 30 ans et 33 enfants de moins de 12 ans, 261 personnes en tout. L'année suivante, cinq fois plus arrivés, 1, 852 l'année suivante, presque le double de ce nombre, 2439. À ce moment, le gouvernement indien arrête l'immigration afin d'examiner la façon dont le système fonctionne. Le programme a commencé à nouveau 11 ans plus tard en 1859 et s'est poursuivi sans interruption jusqu'à ce qu'elle soit interrompue par la Première Guerre mondiale, même si dans les années 1870, le gouvernement indien a commencé à considérer la pratique de "dégoût" comme des histoires de la difficulté rencontrée par les Indiens à l'arrivée aux Antilles.

• L'arrivée des Indiens

De 1845 à 1921, plus de 36.000 Indiens, principalement de la foi hindoue, ont été portées à la Jamaïque. Près des deux tiers d'entre eux sont restés. Suite à l'abolition de l'esclavage en the1830s, après des tentatives ratées de source très précieuse main-d'œuvre par l'immigration européenne bountied, le Gouvernement jamaïcain tournés vers l'Inde et la Chine. Travailleurs indiens qui avaient déjà fait leurs preuves à l'île Maurice, ont donc été considéré comme un bon pari pour la survie de la Jamaïque.

Ils ont toutefois été moins bien payées que les anciens esclaves et donc initialement déposée au fond de la société. Ironie du sort, selon les termes de leur système de caste qui valorise la peau de la lumière sur noir, à leur tour, baissa les yeux sur les anciens esclaves. Les relations entre les deux groupes n'a donc pas commencer le meilleur des semelles.

Le gouvernement indien a pris un grand intérêt pour le travail sous contrat. Dépôts de recrutement ont été établis à Calcutta et à Madras et agents étaient payés beaucoup moins, par recrue, que pour un ouvrier européen). Le gouvernement contrôlé le recrutement, les conditions de indentureship, et les lignes directrices pour le transport à la Jamaïque ainsi que le rapatriement éventuel de l'Inde. La plupart des Indiens qui ont signé sur indentureship l'a fait avec l'espoir de retourner dans leur pays avec une plus grande richesse et donc de meilleures positions sociales. Il a même nommé un protecteur des immigrants dans le pays d'acte.

Malheureusement, comme le protecteur n'a jamais été un ressortissant indien, il avait tendance à être plus intéressés par le bien-être des employeurs que les travailleurs d'un signe que le programme serait égal à l'une des difficultés pour les ouvriers.

Pour signer sur un "indentureship" ces Indiens devaient comparaître devant un magistrat, titulaire d'un permis du gouvernement et de bien comprendre les conditions du contrat de travail. Toutefois, le contrat a été souvent expliqué en anglais et des milliers de travailleurs simplement mettre leurs marques pouce sur la ligne désirée, sans une véritable compréhension de ce qui les attendait après leur traversée de la mer.

• Arrivée à la Jamaïque

En 1845, le groupe a débarqué à Old Harbour Bay. Ils sont venus de l'Inde du Nord, 200 hommes, 28 femmes de moins de 30 ans et 33 enfants de moins de 12 ans, 261 personnes en tout. L'année suivante, cinq fois plus arrivés, 1, 852 l'année suivante, presque le double de ce nombre, 2439. À ce moment, le gouvernement indien arrêté l'immigration afin d'examiner la façon dont le système fonctionne. Le programme a commencé à nouveau 11 ans plus tard en 1859 et s'est poursuivi sans interruption jusqu'à ce qu'elle soit interrompue par la Première Guerre mondiale, même si dans les années 1870, le gouvernement indien a commencé à considérer la pratique de "dégoût" dans des histoires de difficulté rencontrée par les Indiens à l'arrivée aux Antilles..

À l'arrivée, les ouvriers ont reçu un costume, des vêtements, des outils agricoles et des ustensiles de cuisine. Divisés en groupes de 20 et 40 ans, ils ont ensuite été envoyé en premier à dos de mulet panier et plus tard par les trains de marchandises surpeuplés des plantations à Portland, Saint-Thomas, Sainte-Marie, Clarendon et Westmoreland. Beaucoup ont été contraints de marcher à la plantation de la gare la plus proche. Une fois sur la plantation elle-même, ils ont été forcés de travailler cinq à six jours par semaine pour un Shilling par jour et vivaient dans des conditions sordides. Les Casernes qui devaient accueillir pas plus de 3 ou 4 par chambres ont au final accueilli plusieurs personnes et les familles dans chaque chambre. Deux shillings et six pence par semaine ont été déduits pour leur riz, de la farine, du poisson séché ou de chèvre, des pois et des rations assaisonnement. Les enfants ont reçu des demi-rations et les employeurs ont été mis en garde à traiter les enfants aussi. Par exemple, ils étaient censés recevoir trimestriels des bilans de santé.

Au cours des 70 années de travail des immigrants indiens, peu d'attention a été montré pour leurs croyances religieuses et les pratiques culturelles. Par exemple, les syndicats non-chrétiennes est passée inaperçue jusqu'en 1956 et beaucoup ont donc été contraints d'accepter le christianisme. Les acte de fiducie peut être aussi courte qu'une année et aussi longtemps que cinq ans, avec deux semaines de congé annuel. les Manœuvres pourraient être libérés de leur acte pour cause de maladie, le handicap physique ou dans les rares cas, l'affranchissement ou la commutation, lorsque le travailleur a versé la partie non écoulée du contrat à leur employeur. Ils ne pouvaient quitter la plantation, cependant, s'il est en possession d'un permis. Beaucoup ont souffert de pian, ankylostomes et d'autres maladies tropicales comme le paludisme. Bien que disponibles, la quinine, en mesure de prévenir le paludisme, n'a pas été souvent fourni par les planteurs.

Quand leurs "indentureships" ont augmenté, ils sont devenus connus comme Indiens périmés et des certificats de liberté qui leur ont permis le libre accès à n'importe quelle partie de l'île ont été délivrés. Deux ans plus tard, et pas avant, ils pourraient demander le rapatriement. S'ils ne le font pas, ils sont devenus inadmissibles, même si elles ne pouvaient être rapatriés après avoir vécu en Jamaïque depuis 10 ans. Bien sûr, il y avait toujours l'autre option de renouveler leurs contrats et à devenir «deuxième terme "coolies"». Peu ont fait ce choix.

• RÈGLEMENT ET RAPATRIEMENT

La plupart des planteurs sont contre le rapatriement. Ils ont effectivement fait pression sur le gouvernement pour fournir des incitations à l'implantation et à limiter leur contribution requise pour les frais de rapatriement. Dans les premières années de l'immigration indienne, la terre et l'argent ont été utilisés comme principales incitations. Les Indiens ne pouvaient accepter 10 ou 12 acres de terres de la Couronne. Souvent, celles qui ont offert était montagneux et stériles tant choisi de prendre l'argent dans la main. En 1877, près de £ 32 000 ont été consacrés à ces subventions argent.

En 1879, cependant, les subventions monétaires ont été suspendues si tous ceux qui ont décidé de ne pas prendre les concessions de terres et ont été contraints de trouver des terres de leur propre chef. Les concessions de terres elles-mêmes ont été brièvement suspendue de 1897 à 1903, puis finalement abandonné en 1906. Le système de concession de terre se révèle être aussi cher que le rapatriement eux-mêmes. avec des concessions de terre coûte 12 £ par personne et le rapatriement coûte environ 15 £ par personne.

En outre, le nombre cherchant le rapatriement n'a pas diminué drama-tiquement après 1899, même si les hommes immigrants qui demandent leur rapatriement ont été obligés de payer jusqu'à la moitié de leur passage et les femmes immigrantes à un tiers. Les immigrants étaient en outre tenus de payer pour des couvertures et des vêtements chauds.

• PROBLÈMES DE RETOUR

Parmi les autres facteurs qui ont conduit à un plus grand nombre Indiens à s'installent en Jamaïque: le fait que la Jamaïque n'a pas réussi à fournir régulièrement des navires de rapatriement.
D'autres fois, les navires étaient trop pleins et certains, le plus souvent les plus sains, ont été contraints rester derrière.
Parfois les immigrés invalides qui cherchent un passage de retour ont été refusées et obligés de rester à la Jamaïque où ils sont devenus des charges pour la caisse de l'immigration du trésor paroissial. Après 1914, la Première Guerre mondiale a également perturbé le trafic océanique .

En outre, le gouvernement indien n'a pas été très heureux de récupérer ces immigrants parce que souvent ils sont retournés dans le dénuement, avaient des taux de mortalité élevés et a subi d'importantes réajustement, des problèmes comme ils étaient des étrangers dans le pays de leur naissance.

La dernière série de migrants indiens sous contrat arrivés en Jamaïque en 1914 et les derniers rapatriés laissés en 1929 avec le rapatriement juridique se terminant en 1930. Après 70 ans 53 pour cent des Indiens qui sont arrivés en Jamaïque entre 1845 et 1916 est restée. Ils ont survécu en collant étroitement ensemble, en s'appuyant sur liens forgés au cours de leurs voyages, où les liens de frères et sœurs de navires ont été créés, et le partage des pratiques religieuses et culturelles.
En fait, ce sont les Indiens qui ont introduit la ganja et le tuyau chillum, appelé Chilam en Inde, à la Jamaïque. Ils ont tenu régulièrement des réunions de prières et des cérémonies spéciales week-end pour célébrer les mariages, les festivals hindous comme Diwali (la fête des lumières) et fêtes islamiques de Hosay et de l'Aïd. D'autres ont quitté les plantations de Kingston et ont trouvé un emploi qui utilisaient les compétences qu'ils ont apportés avec eux et d'autres qu'ils ont acquis. Ils ont commencé à apprendre l'anglais et est devenu bijoutiers, les pêcheurs, les barbiers, les commerçants. Indépendamment du fait qu'ils vivaient dans la ville ou le pays, beaucoup travaillé dur pour maintenir leurs traditions culturelles du mieux qu'ils pouvaient, même si d'un besoin de survie économique et l'acceptation sociale beaucoup sont devenus chrétiens.

• INDIENS JAMAICAN

Contributions à la culture jamaïcaine indiens sont légion. Créations de bijoux indiens ont fait leur marque en particulier sous la forme de complexe forgé minces bracelets en or. La tradition remonte aux années 1860 lorsque les travailleurs des plantations ont commencé à créer ces pièces et vendeurs itinérants organisés à colporter leur échelle de l'île. Ce sont les Indiens qui les premiers ont réussi à cultiver le riz en Jamaïque, établissant le premier de l'île un moulin à riz succès dans les années 1890. Ils ont également dominé la production végétale de l'île jusque dans les années 1940.

Les vieilles animosités oubliés, des éléments de costume indien traditionnel peuvent être trouvés dans les processions Jonkonnu et de nombreux Afro-Jamaïcains participent aux côtés de leurs indo-jamaïcain frères et sœurs dans les célébrations culturelles indiennes inspirées de Hosay et Divali.

Hosay est une fête musulmane qui rejoue une guerre entre les fils de Mahomet, leur mort et l'enterrement. Elle dure pendant 9 nuits et le dixième jour du tazia (une réplique du papier et de bambou d'une tombe) est dans la rue suivie d'une grande procession colorée dirigée par un batteur Tasa et suivis par des danseurs bâton et le cheval.

Dans le passé, chaque plantation dans chaque paroisse a célébré Hosay. Aujourd'hui, il a été appelé un carnaval indien et est peut-être le plus connu à Clarendon, où elle est célébrée chaque Août.
Divali, une fête hindoue liée à la récolte du grain, le retour du prince Rama, après 14 ans d'exil, et la victoire du bien sur le mal, est célébrée la fin Octobre à début Novembre sur la nuit la plus sombre de l'année. Les maisons sont nettoyées et bien éclairée et tout le monde est de bonne humeur.

Aujourd'hui, il ya un nombre estimé de près de 70.000 Indiens vivant en Jamaïque. Ils maintiennent leurs propres organismes culturels, qui aspire à garder des liens avec leurs racines, tout en réussissant à s'intégrer à la scène nationale. Ceci est peut-être bien illustré par le fait que les aliments traditionnels indiens comme la chèvre au curry, roti et callaloo sont devenus partie intégrante de la cuisine nationale. Le syteme de Caste n'est pas un problème important et les mariages arrangés ne sont plus commun. Les descendants des travailleurs immigrés ont influencé les domaines de l'agriculture, la médecine, la politique et même des courses de chevaux. Des noms tels que Chatani, Chulani, Tewani, Mahtani, Daswani, Vaswani et Chandiram sont devenus synonymes de fabrication, commerce de gros, le commerce de détail et en douane pour fournir des emplois à des milliers de Jamaïcains.